• 姓氏起源
  • 祠归家训
  • 大事记
顾氏起源
在中华民族几千年的文明发展史上,由于社会制度的变革,战乱、避仇、赐姓等各种社会因素影响,各民族不断交流融合,姓氏的种类和数量也不断增多。姓源浩繁庞杂,既有一姓多源者,又有多姓同出自一源者,还有在历史进程中发生演变者。北宋时期编纂流传最广的《百家姓》仅收录了438个姓氏。明代编纂的《千家姓》共收录了1986个姓氏。《中华姓氏大辞典》记载,目前我国56个民族的姓氏已达11969个。姓氏概念“姓”与“氏”曾经是两个概念。“姓”起源于原始社会的母系氏族时期,与先民们的图腾崇拜有关,崇拜的对象不同,逐步以类分为“姓”。“氏”是“姓”的衍生,起源于父系氏族社会,是古代贵族用以标志家族系统的称号。从战国时代起,随着宗法制的崩溃,姓与氏已无区别,统一成为表明个人及其所在家族的符号。史家郑樵所说:“三代(夏、商、周)之后,姓氏合而为一。”司马迁著《史记》时正式把姓与氏合一。姓氏起源顾的名义和图腾雇、顾古代通用,甲骨文中为雇。雇,亦称九雇,为农桑候鸟,是鸠的一种,今称鹌鹑。顾,是由雇和页组成的会意字。雇氏族,是古代一支擅长养雇,用以驱雀来保护桑蚕的部落。雇是氏族的原始图腾,雇人崇拜雇的机智灵活和敬业精神,以雇的头作为氏族的族徽和名称,最终发展为国和姓。顾姓是较为古老的姓氏之一,其历史可以追溯至远古时期黄帝之裔高阳氏颛顼帝。据说颛顼之子偁的氏族居今河南东南的汝河地区。偁之子老童,老童之二子重黎、吴回在高辛氏时代先后任祝融氏(古代掌管火种的首领之称谓,代表着在氏族中的极高地位和权力)。祝融氏重黎有罪被诛,吴回继任祝融氏。吴回之子陆终,陆终有六子,后分别发展为六大部落,其长子樊居住昆吾(今山西运城东北的安邑镇),后发展为强大的昆吾部落,史称昆吾氏。顾姓出自已姓,据《元和姓纂》说“顾伯,夏,殷侯国也,子孙以国为氏焉”。《通志·氏族略二》也说:“顾氏,已姓,伯爵,夏商之诸侯,今濮州范县东南二十八里(今河南省范县东南)有顾城,是其地也,子孙以国为氏。”就是说顾姓起源于夏商时期的顾国,发祥于河南省范县的顾伯后裔。根据史书记载,顾国是夏朝的重要同盟国一,被商汤所灭,亡国后散居各地的顾伯子孙便以国为姓,史称北顾。《诗经·商颂·长发》中歌颂汤王时称“韦顾既伐,昆吾夏桀”,可以佐证。商朝末,北顾一支随泰伯、虞仲南下进入江苏无锡东的顾山,顾山可能因顾人迁入而得名。从此顾国的后裔世代活跃于苏南地区,后来形成了三国至唐朝江东朱、张、顾、路四大姓之一,也是今天顾姓的聚集中心,已姓顾氏历史至少3700年。2.越王苗裔战国时期,越王无疆之子无壬率众南迁至今天的福建一带,自立东瓯国王。公元前221年,秦统一六国,东越首领安朱被迫臣服,东瓯国变为秦的闽中郡,安朱为郡守。秦末大乱,这支越人在首领驺摇领导下加入了楚汉战争。《通志·氏族略二》引《顾氏谱》云:“越王勾践七代孙闽君(驺)摇,汉封东瓯,摇别封其子顾余侯。汉初居会稽,亦为顾氏。”驺摇,号毋余,参与楚汉之争,逐鹿中原,平定三秦,统一关中,转战四年之久,并引兵垓下,协同彭越、韩信、黥布诸路大军,取得决战胜利。《史记·越王勾践世家》载:“后七世,至闽君(驺)摇,佐诸侯平秦。”汉高祖刘邦晋封驺摇为“海阳齐信侯”。至汉惠帝三年,乃立安朱之子摇为东海王,都东瓯(今浙江温州永嘉县)。驺摇有二子,一名昭襄,封哀侯,承袭东瓯王位;一名期视,封顾余侯,后移居会稽(今浙江绍兴)。顾余侯的后裔以其封号的首字“顾”为氏,是顾氏的又一起源,史称南顾,指发祥于浙江省绍兴的顾摇之后裔。相比之下南顾虽起于蛮夷,但在汉代融入汉族以后,一直是江浙头号本地大姓,人才辈出,绵延至今,亦有2100年的历史。传说的上古顾姓世系图:轩辕———昌义———颛顼———鲧(gǔn)———禹———启———仲康———相———少康———俶———佹———末君———无任———无飏(yáng)———夫谭———仲庚———允常———勾践———鼫(shí)与———不寿———翁———翳———之侯———无疆———无壬———伯历后世顾氏立谱,为统一北顾、南顾起源,寻求佐证:山西洪洞大槐树第二部分:姓氏源流据《尚书》、《史记》记载,商汤和夏桀战于鸣条,桀败,成汤放桀于南巢(今安徽省巢县)。顾国也在流放之列,春秋战国时期在吴、越之间,顾氏王族子孙以部落为姓,得以繁衍,以为南北同派,此说不能足以为证。然不论北顾还是南顾,皆为顾姓正宗,但北顾史料记载较少。3.顾姓旁枝一为满族顾氏。《清通志·氏族略》记载:“顾八代,官礼部尚书。谥号文端,本姓伊尔根觉罗氏,自八代始,子孙以顾为氏。”顾八代属清八旗上三旗正黄旗、镶黄旗、正白旗之镶黄旗一支,本姓为乌喇伊尔根觉罗氏,世居吉林松花江流域。顾八代子俨袭父职,副都统。顾琮(1685—1754),俨之子,字用方。历任太仆寺卿,霸州营田使,直隶河道总督,江苏巡抚、河道总督等职。这支少数民族顾姓长期与汉族混居,逐步同化成为当地的汉族顾姓。二为锡族顾氏。主要分布在新疆伊犁地区的察布查尔锡伯族自治乡和辽宁、吉林等省。根据原始第一个字母或音节的发音,采用相应的汉姓,如固尔佳氏就取“顾”为姓。三为裕固族顾氏,主要居住在甘肃省裕固自治县。四为苗族顾氏,主要居住在贵州、广西、湖南、湖北等地。五为畲族顾氏,主要居住在浙江省景宁自治县,以及福建、广东、江西、安徽等地。另外在回族、哈尼族中也有顾姓。据1992年《嘉定县志》载,嘉定回族顾姓来自浙江,哈尼族顾姓来自云南。 一个家族的历史始终同它的国家和民族的命运联系在一起,同一个地区的发展变迁相关联,是一段社会历史的缩影。我们这一支顾氏家族,从始迁祖开始至今,经历了艰苦创业、饱经沧桑、难忘岁月和繁荣发展四个阶段。此前,大槐树移民已经久远了,自一世祖德显公祖居明末清初的山东永平府①,后为直隶永平府昌黎县(具体地址不详)。清末期,国运渐衰,内忧外患,中华民族饱受屈辱,人们处在水深火热之中,也是新思潮涌动,百年变革浪潮来临时期。为求生计,顾姓随闯关东大军开始了又一次大移民。期间辗转,具体时间、住址不详,约1885年入住绥化地区,或更早时间,据《绥化简史》记载,1862年已有大批汉人涌入绥化地区。据家传吾族五世始迁祖讳永祥公为清戍边武官,驻防地点应为绥化(最初名称为“北团林子”),其妻张氏太孺人率六子前往,经历曲折,其中对大新城记忆深刻,成为吾族迁徙重要一站,后定居于海望界,望奎县惠字七井水师营之前水八小后屯(位于望奎县第三道乌龙沟南岸600米,现李小铺屯北1000米)。
祠归家训
家训族规家训族规是家谱中的重要内容之一,历来被各姓氏家族所重视。本着继承发扬,移风易俗,训诫共勉的原则,结合顾姓历史遗训、本宗支家风传承及相关资料,采取《千字文》格式,凝练四字一句,形成守则训诫,方便记忆,习惯养成。本谱归集行为守则九项,训诫十条另外,强调了内在因素、主动作为,需要特别关注的几个方面。所谓不以规矩不成方圆,对于有悖于家训族规行为,乃长者之责,所以作为长者要以身作则,奖惩分明。古人云:“迷途知返,失道不远;过而能改,谓之不过。”对于知错即改者,应一视同仁;对于卖国者,败序乱伦者,诱导童小犯罪者,影响极大,其罪难书,依凡例不予入谱。行为守则一、爱国守法:热爱祖国人人有责家国兴亡在于决策自爱自尊守法从业天天向上乐观生活二、追宗爱家:炎武有谱述叙渊源本支德显昌黎发端黑土支脉永祥始迁根繁林茂慎宗追远三、至孝父母:父母生养恩重如山三春微报代代相传人生在世以孝为先尊敬父母德佑无边四、和睦友爱:夫妻和睦兄弟手足姐妹妯娌团结互助街坊乡里鱼水情长和平共处事顺家旺五、勤俭从事:奢者不足俭而传习治家治企时时牢记职业贵贱谨慎从之事无大小专心尽力六、励志研习:习惯重要成竹在心功夫即到铁杵成针专攻术业堪比油翁依技持久融会贯通七、崇尚教育:教育启蒙娃娃抓起养成规律利于学习取长补短积淀文化提升素质成就名家八、品行交友:重德明理长久做人宁静思远常悟常新朋友好交难遇知音疾风劲草见智见仁九、创业持家:创业维艰守业更难公私有度矢志弥坚持家同理规矩方圆经营心道重在理念明鉴十则一、远酒色:酒要少饮事应多知不贪醉酒头脑清晰色头之刀时时警惕临事不乱切记思之二、戒赌毒:久赌无胜毒害更深不染不贩自爱洁身聚会佳节不涉赌毒沟通娱乐家和兴族三、拒惰情:惰由心生志向不明贪图享乐一事无成寸阴不枉日进有功上进不止精益求精四、别男女:胜男主外责任重担操家贤女育子尤艰社交场合男女平权注重礼仪慎行谨言五、警偷盗:天天防火夜夜防贼亲为善小恶小不为管住手脚切莫参与尤教子女身正影直六、防诈骗:上当受骗多因小利谨慎防之不漏私密取财有道莫渔不义正当经营弘扬正气七、严骄奢:骄傲自满淫奢过极阻碍进步伤及心脾良絮其中金玉其里用心做事低调律己八、明是非:是非曲直自在心中准确定位大局更重实事求是身体力行综合明断少语兼听九、破迷信:凡吾族人勿信鬼神巫医神汉莫入家门一身正气百毒不侵运用唯物家风自新十、杜恶行:恶惯害家德润绵延心存厚土席地幕天暴横即断善行久远承前启后刻以永镌家训族规重点关注的几个方面第一,关于教育。教育的重要性众所周知,关键在于教育者(施教人员)的言行和综合素质。父母是孩子的第一任老师,特别是孩子的母亲,所言所行对孩子的成长影响很大。为此,为人父母必须加强自我修养。第二,关于婚姻。婚姻质量是家庭稳固的基石,有关论述也很多,重点做好:一是娶媳择婿不慕财资地位。要保持平等互爱的心态,自古“门当户对”是有一定道理的,起码在家族中应得到应有的尊重,有实实在在的生活感。为此,必须努力提高自身的能力和水平。二是婚姻正当年,育子要在成年精力旺盛时期。三是婚姻家庭的主要责任在于男方。凡吾族男丁,要勇挑重担,敢于承担家庭、社会责任,直面问题,把握大方向。媳妇入门尊重为先,养成良好的家风传承习惯,不娇不纵,勤俭自立。凡吾族女子出嫁,入乡随俗而不附庸,承扬吾族优良文化传统,相夫教子,本分做人。四是婚姻是相互的,多讲奉献,少讲索取,换位思考,反省自己。第三,关于勤俭。不论何时何地,柴米油盐酱醋茶都应点滴节约,浪费可耻,不要给骄奢淫逸找冠冕堂皇的理由。当享乐占据主导之日,即表现倒退之时。第四,关于自立。自立自强本是吾族精神重要内涵,需共勉之。强调内心强大,战胜自己。虽他山之石可以借鉴是必要的,但凡事仍要依靠自己,开拓创新。有那么一种“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的豪迈。同时,自立不是故步自封、固持己见,要了解掌握信息,紧跟社会生活步伐,充分认识世界,超前思维,凝结智慧,融会情商。第五,关于坚持。凡事目标确立,付出努力,付诸实践,贵在坚持。坚持是一种耐力、一股韧劲儿的考验,山重水复,柳暗花明;经历风雨,方见彩虹。吾族流传“上不去高山慢慢上,过不去黄河慢慢蹚”,“眼睛是赖汉,手是好汉”等,都是在艰苦的环境下经过长期努力实践获得的宝贵经验。有那么一种我与山灵相对笑,满头晴雪共难消”的仁忍。同时,坚持不是盲干,不是愚忠。强调科学统筹规划,合理分步实施,使目标越来越明晰,越具体可行。第六,关于思想。思想是行动的先导,凡事预则立,体现一种思想性。思想来源于思考,来源于长久的积累和社会实践,用思想引导自己,进而抚育孩子,引导家庭向着健康方向发展。用系统的思想指导有计划的规律行为,从而获得长足的进步和发展,影响深远。
大事记
(一)清廷放荒 清朝时,黑龙江被誉为“龙兴之地”而备受关注,作为朝廷的大后方,为防止沙俄入侵,于 1685 年 8 月 13 日建成自吉林至瑷珲绵延 1340 里的防线,中间设驿站 19 个,连接驿站的道路为“官道”,设置瞭望哨卡(距海望界李小铺屯以西 1000 米也有南北走向官道,联通望奎县城,时为双龙镇)。是年设黑龙江将军,绥化地区归其管辖。海望地区原为皇家用场,是禁足之地,不准开垦。1862 年以后,为加强防御和解决黑龙江地方财政困难,清政府实行部分开禁政策,由此山东、山西、河北等地大批汉民移入绥化,据不完全统 计,到 1885 年绥化初放荒地 2.37 万垧,辟荒汉民 2.6 万户,19.86 万人。1878年(光绪四年),黑龙江将军丰绅上奏获准,将呼兰城守尉改为呼兰副都统,辖三路:中路呼兰城、南路巴彦苏苏(今巴彦县)、北路北团林子(今绥化市),是黑龙江最早召集汉族流民垦荒的地区。后呼兰城、呼兰厅(巴彦苏苏)、绥化厅(北团林子)统称“呼兰城”,成为黑龙 江经济最发达的地区。丰绅将军此举,对发展黑龙江地区经济起到了十分重要的作用。1895 年(清光绪二十一年),光绪皇帝谕示军机大臣,黑龙江通肯河段实行开禁。1897 年,放出官荒 22.4 垧,划出142 井(含望奎区域)。其中通肯荒段,从呼兰河右岸望奎境起,各荒段命名为:乾、恭、宽、信、敏、惠、水师营、镶蓝旗、正蓝旗、镶红旗、镶白旗、坤字计 100 井,以及夹荒、散田、河套等,此后通肯荒段陆续勘丈放荒,包括津地、毛荒(3252垧),1903 年放荒 12 759 垧。据史料记载,一部分荒地清朝作为军饷拨付官 兵,始迁祖应得其田,而地点应为水师营之水字井。 (二)齐心开垦 随放荒深入,大量垦民涌入,逐步形成了以汉族为主,多民族杂居的局面,汉族的耕种技术亦推动了当地的农业发展。约 1900 年吾族先民在小后屯立屯,居于道西,后道东搬来李姓家族,时有李姓号称“大犁把(bà)子”、“二犁把子”的,足见犁疆破土之能。泱泱中华乃为农业大国,历来民以土地过活,封建社会尤以买房置地为荣,当时族人得地,勤劳耕种,除交粮纳税,略有盈余时,亦继续置地,面积不详,从族坟地看(现称北头节地),在小后屯西南吾族地之中,属一等好地,往北二节地、三节地均在小后屯附近(道西),面积 30 余垧。当时,一至六支一起经营耕种,日出而作,日落而归,以畜力为主要动力,人力配合,用他们的智慧,过着自给自足的生活。适逢乱世,匪盗猖獗,小后屯常为胡匪出没之地,族人受其影响很大,不能招惹,又不能任由宰割。据七世行十占琴姑奶回忆,胡子来了要好吃好喝,杀猪招待。一次,胡子吃喝完了,还要带上猪肉,姑奶之母及大娘、二娘出面硬是没让带走。家中成年男女都能打枪,一旦胡匪来抢,以房屋为掩体,一致对外。姑奶尚小,被大娘、二娘和姐姐们藏于炕里,也不害怕,害怕也没用,因此,族人常因匪患 袭扰而备受煎熬(姑奶深情回忆,四姐丁顾氏,人好,对其疼爱有加)。 (三)分户创业 树大分枝,六大支各分得土地,每股平均田亩,分户经营显得力量单薄了,各支经营土地水平有限,于是大支、二支、四支陆续处理土地,迁往海伦境内及以北地区,民称“北荒”,后大支迁于长发屯;二支迁于东边井;四支及其后人分户于长发屯和后来的李小铺屯;三支于 1934 年迁于绥化,经薛家窝棚定居新华乡五一村二组。六支受制于胡匪,迁往西荒,辗转于拜泉县乡镇之间,后定居繁荣乡新发村四队。五支有公固守其田,本分有佳,因为固 执,家人称“五犟眼”,分户之初各领畜力,时有相互帮衬之时,三支德公借畜力一用,不借,曰:“自己还用着呢。”锄地时他用两把锄头,轮换使用,“倒短”铲地(即一段一段铲),别人说他费时间,他说这样省力呀!六支财公,不爱劳动,喜“看牌”小赌,技艺不高,输时居多。一次磨刀霍霍,家人问之,曰:“杀五犟眼子”,以此吓一吓,或可得到补贴。凡此种种,说明当时以农务为本,经商更难,听者一笑,实乃手足之间,留于后人,更感亲之近之。当时胡匪越来越猖狂,道东李姓先期到前岗(小后屯南 1000 米)立户,开店铺,曰李家小铺,即立屯名曰“李小铺屯”至今。时有王姓入屯,曰大门王家,主要以种地为业,亦开小铺。后迁入新张家(母亲 2 岁时,由海伦县正井子乡正蓝旗八井子屯迁入李小铺屯),因骑马入屯,身穿白布衣服,号曰“白布张”(当时布染困难,白衣着身时为常见),后来成为八世彬公之岳丈。自此小后屯住户更少,实难维计,七世行六占江公已知世,主张入前岗购置宅基地,屯人不肯出让宅基,便决定在本家土地南头(即北头节地,距李小铺屯偏西北 300 米)破土建房,安家立户,新建五间大房,自成一街,曰小后街儿,时年为 1939 年,后于 1972 年并入李小铺屯(彬公岳家搬迁至绥棱县双岔河,彬公买其房入住,后翻建,现已成老宅)。
宗祠信息
宗 祠 号 :2499
族     谱 :顾氏家谱
堂     号 :松韵堂
代 族 长 :秘书处
创建时间:2018-12-04
所在地区:黑龙江省  绥化市
捐赠金额:100福币
捐赠余额:100福币
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