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作家 王若望
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墓 园 号:10813207
出生日期:1918-02-04
享年:83岁
建园者:LJ
逝世日期:2001-12-19
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生平简介:
王若望(1918年2月4日-2001年12月19日)原名王寿华,江苏武进人。作家、原中共党员。历任西安工委委员,中共宝鸡县委书记,山东省城工部干事,《文化翻身》主编,新华通讯社淮海前线支社社长,上海总工会文教部副部长,中央华东局宣传部文艺处副处长,《文艺日报》副主编,《上海文学》编辑部副主任。中国作家协会第三、四届理事,中国作家协会上海分会第五届理事。1933年,到上海新亚药厂当学徒,同时参加中国左翼作家联盟,开始文艺创作,编印《雇员生活》杂志。1934年,被国民党拘捕,判刑10年,在狱中继续写作作散文及诗歌,其中《义勇军歌》由周巍峙谱曲,流行全国。1937年,国共合作后释放去延安学习。赴延安入陕北公学。同年加入中国共产党。1938年,始以"若望"为笔名发表作品。1953年,任华东局宣传部文艺处副处长。1955年,任《文艺月报》副主编。1957年,因写作《不对头》、《挖掉宗派主义的老根》等杂文被划为右派,下放农村劳动。1962年,因写了小说《一口大锅的历史》反映大跃进运动中的错误;写了杂文《小火表赞》批评共产风和平均主义,又遭到点名批判。"文革"中再次受到残酷迫害,被监禁4年之久。1979年平反,任《上海文学》编辑部副主任。然而自1979年以来,经常在一些大学、文化团体鼓吹资产阶级自由化,公开反对党的四项基本原则,煽动大学生和青年"跟着自由化走"。上海市委领导对于王若望的错误曾多次给以批评教育,但他阳奉阴违,屡教不改,在错误道路上越走越远,完全丧失了一个共产党员的条件。1979年7月20日,《光明日报》发表王若望《春天里的一股冷风》的批评文章,言词很"激愤"。说"歌文(即《"歌德"与"缺德"》)"犹如春天里刮来的"冷风",是貌似正确的"谬论","其语气又何等霸道!""比江青还江青","比张春桥十三年还十三年",使不同观点的争论带上浓重的火药味。《红旗》杂志发表的署名文章强调:"歌文"这些观点,同粉碎"四人帮"以来我国文艺界的斗争实践和创作现状很不相符,同党的三中全会提出的解放思想、实事求是的方针背道而驰,因而是片面的、错误的。正如报刊上有的文章所指出的那样,它是"春天里的一股冷风"。在这股冷风的后面,可以明显地感觉到文艺界极"左"思潮的影响是不能低估的。7月31日,《人民日报》第三版以整版篇幅就"歌文"展开讨论,其中包括周岳的文艺短评《阻挡不住春天的脚步》,并转载了王若望的文章。周岳的短评把问题上升到政治高度,认为这篇文章是打着"歌颂社会主义"、"为四化服务"的旗号,散布极"左"思潮,反对解放思想,反对"双百"方针,抵制中共十一届三中全会精神的贯彻执行。随后,不少省、市以召开座谈会等形式,展开了对"歌文"的批评。1979年8月2日,上海市文联举行有文学、电影、戏剧、音乐等各界50人参加的大型座谈会。身体不适的巴金仍赶来主持会议并发言。同一天,上海《戏剧艺术》编辑部和《上海戏剧》编辑部邀集戏剧界人士也举行座谈会。两个座谈会众口一词批评"歌文"的观点,认为"这是一股与当前的形势以及广大文艺工作者的心愿极不和谐的冷风"。1979年8月10日至24日,上海市委宣传部召开上海市文学、戏剧、音乐、舞蹈、美术创作座谈会。出席座谈会的除上海文艺界各方面的代表人物和著名人士以外,文化部和山东、江苏、浙江、安徽、江西、福建等六省的文联负责人也应邀参加。会议再次批评"歌文",号召进一步解放思想,大胆探索繁荣文艺创作的途径。1983年8月10日,胡乔木找上海的著名老作家王若望谈话,对他进行了严厉的批评。胡乔木首先把王若望发表的文章放在思想界和文艺界的大形势之中:"一方面由于你个人的遭遇,使你写了一些文章,说了这样一些话,反映了全国的一股大潮流。不仅是文艺界,还有哲学界。.....很多马克思主义者、共产党员,变成了自由主义者,毫不掩饰的自由主义者。还有比这更不好的,从根本上怀疑共产党、社会主义,反对共产党,反对社会主义,也许他自己说他是共产党员。这股思潮经过1981年的批评有所下降。受了批评的有进步,但是没有受批评的却越来越厉害,越走越远。"胡乔木在这里表扬了钱钟书,说王若望没有像钱钟书一样看到是一个好时代,王若望所有的文章都没有歌颂这个好时代。胡乔木批评王若望:"你很少读书,发议论不知天高地厚,是非颠倒,你组织上入了党,思想上未入党,你已不像党员了。""你提倡无为而治(指对思想文化不要行政干预――引者注),如果实行无为而治,共产党就可以解散了,由民盟、民革组阁。""你又提倡为民请命,为民请命这句话本身没有问题,《人到中年》这部片子也没有问题,但是你用这样的煽动性的话一说,你就成了专门制造党与群众对立起来这样作用的人,这是可耻的,还不说是危险的。对你的政治生命也是危险的。""你的《三步曲》内容可能是真实的。看了你的作品,人们会说,共产党的监狱比国民党、日本的监狱还残酷。"1988年10月,《新启蒙》第一辑"时代与选择"编好了。王元化请人把清样送给魏承思。这期有两篇重要文章:童大林的《中国改革开放与思想解放运动》和王元化的《为五四精神一辩》。王元化还在"编后"中说明创刊缘起:"没有堂皇的目标,也没有宏伟的抱负,只是希望在当前娱乐性消费性读物正迅速挤走有质量的严肃读物时,为活跃学术空气,推动理论探讨做些工作。"又说:"理论的生命在于勇敢和真诚,不屈服于权势,不媚时阿世,这里发表的文章不一定有怎样高的水平,但我们力求学得认真,有心得,有创见,有新境界的开拓和探索,坚决屏弃一切空话、假话、大话,我们在探索过程中也会出现错误,但这是出于能力有限,而不是出于学术探讨以外的动机,或违反自己的学术良心。"10月底,为了《新启蒙》的创刊,王元化假上海师范学院举行笔会,邀请于光远、李洪林、王若水、张显扬、阮铭、邵燕祥、高尔泰、金观涛等十余人出席。会后,一行人还去苏州东山作一日游。这次笔会的内容发表在第四期《新启蒙》上,有邵燕祥、金观涛、高尔泰和魏承思本人的8篇文章。夏衍本来也在邀请名单上,奈因年衰腿疾未能与会。后来寄来文章,也包括在这8篇笔谈中。他强调,"新启蒙"要重提科学和民主,迎接时代的挑战,不能错过了前这个千载难逢的机会。会议期间来了一位不速之客--王若望。他声称是来拜访王若水的,从未进入会场。后来却在香港杂志发表文章称,《新启蒙》是公开亮出了旗帜。看到这篇文章,魏承思有一种将会遇到麻烦的预感,当即复印给王元化,请他注意。《新启蒙》在1988年12月出版第二辑"危机与改革";1989年1月出版第三辑"论异化概念";4月出版第四辑"庐山会议教训"。刊物创办后由于发行渠道不畅,销售不佳。北京一家民营书店"都乐书屋"自愿协助扩大发行,并在1989年1月28日举行了一次新书发布会。王元化主持了这次会议,魏承思因有事没有陪他去参加这次会议。谁知这样一次普通的新书发布会却引来一场轩然大波。据王元化后来告诉魏承思,苏绍智、于浩成、胡绩伟、秦川、王若水等思想文化界的同仁先后发言。会议开了一个多小时,突然又来了一位不速之客--F先生。此公在一群洋记者的簇拥下不请自来。他一进门,闪光灯就亮个不停,他顿时成了当晚的明星。待记者们照相忙碌后,他未经主持人有请便开始发言。他谈的主题是迩来给邓小平写信要求释放某人,并说应该提出人权的斗争目标。他慷慨陈词后,会场好一阵鸦雀无声,好久也没有醒过来,一刻钟后就宣布散会了。这次会议因此被人抓到把柄进行曲解。宣传部某人把"新启蒙"视为一次"运动",并作了这样的论断:五四启蒙运动产生了共产党,那么"新启蒙运动"就是要建立反对党。同样的评论不久也出现在香港的报刊上,如1989年2月5日的《快报》以"反对党的先声"为题评论此会,甚至把F说成《新启蒙》创办人。这么一来,《新启蒙》就成为重大案件,湖南教育出版社接到省公安厅的传讯通知,不仅已经编好的第五、六辑无法如期出版,而且要追查湖南方面的责任。有一晚,王元化约魏承思去他家谈话。他告诉魏承思当时面临的危局,为湖南的友人因此受牵连而深感忧虑,希望魏承思向当时中央书记处负责意识形态工作的芮杏文报告事实真相。因为芮在上海担任市委第一书记时,魏承思颇得他的器重。次日,魏承思即和芮杏文的秘书谭大同取得联系,在电话上简单说明《新启蒙》的背景,特别强调和F、王若望毫无关系。谭大同在向芮杏文汇报后转达,要王元化写一份书面申诉详述《新启蒙》的来龙去脉。此事就此暂时搁置,湖南方面不再受查问了。王元化还希望《新启蒙》能继续出版。不料,数日后就发生了政治风波。《新启蒙》被迫永远停刊,湖南的李冰封因受牵连而被撤职。7月份,陈希同的长篇报告中,首先提到了那次本来只是为《新启蒙》发行而召开的会,把它称为"新启蒙沙龙活动",将《新启蒙》牵扯到风波中。不久,《新启蒙》在上海师范学院召开的那次笔会,也被说成是上海动乱的起点。在停办一年后,某些文人趁机落井下石。如文艺理论家程代熙的文章把《新启蒙》定为"具有机关刊物性质",把《新启蒙》同"建立反对党"联系起来,使王元化经受了沉重的政治压力。李锐曾书刘禹锡《浪淘沙》赠元化:"莫道谗言如浪深,莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金。"王元化十分珍爱此一条幅,因为这恰是80年代他心境的写照。
王若望(1918年2月4日-2001年12月19日)原名王寿华,江苏武进人。作家、原中共党员。历任西安工委委员,中共宝鸡县委书记,山东省城工部干事,《文化翻身》主编,新华通讯社淮海前线支社社长,上海总工会文教部副部长,中央华东局宣传部文艺处副处长,《文艺日报》副主编,《上海文学》编辑部副主任。中国作家协会第三、四届理事,中国作家协会上海分会第五届理事。1933年,到上海新亚药厂当学徒,同时参加中国左翼作家联盟,开始文艺创作,编印《雇员生活》杂志。1934年,被国民党拘捕,判刑10年,在狱中继续写作作散文及诗歌,其中《义勇军歌》由周巍峙谱曲,流行全国。1937年,国共合作后释放去延安学习。赴延安入陕北公学。同年加入中国共产党。1938年,始以"若望"为笔名发表作品。1953年,任华东局宣传部文艺处副处长。1955年,任《文艺月报》副主编。1957年,因写作《不对头》、《挖掉宗派主义的老根》等杂文被划为右派,下放农村劳动。1962年,因写了小说《一口大锅的历史》反映大跃进运动中的错误;写了杂文《小火表赞》批评共产风和平均主义,又遭到点名批判。"文革"中再次受到残酷迫害,被监禁4年之久。1979年平反,任《上海文学》编辑部副主任。然而自1979年以来,经常在一些大学、文化团体鼓吹资产阶级自由化,公开反对党的四项基本原则,煽动大学生和青年"跟着自由化走"。上海市委领导对于王若望的错误曾多次给以批评教育,但他阳奉阴违,屡教不改,在错误道路上越走越远,完全丧失了一个共产党员的条件。1979年7月20日,《光明日报》发表王若望《春天里的一股冷风》的批评文章,言词很"激愤"。说"歌文(即《"歌德"与"缺德"》)"犹如春天里刮来的"冷风",是貌似正确的"谬论","其语气又何等霸道!""比江青还江青","比张春桥十三年还十三年",使不同观点的争论带上浓重的火药味。《红旗》杂志发表的署名文章强调:"歌文"这些观点,同粉碎"四人帮"以来我国文艺界的斗争实践和创作现状很不相符,同党的三中全会提出的解放思想、实事求是的方针背道而驰,因而是片面的、错误的。正如报刊上有的文章所指出的那样,它是"春天里的一股冷风"。在这股冷风的后面,可以明显地感觉到文艺界极"左"思潮的影响是不能低估的。7月31日,《人民日报》第三版以整版篇幅就"歌文"展开讨论,其中包括周岳的文艺短评《阻挡不住春天的脚步》,并转载了王若望的文章。周岳的短评把问题上升到政治高度,认为这篇文章是打着"歌颂社会主义"、"为四化服务"的旗号,散布极"左"思潮,反对解放思想,反对"双百"方针,抵制中共十一届三中全会精神的贯彻执行。随后,不少省、市以召开座谈会等形式,展开了对"歌文"的批评。1979年8月2日,上海市文联举行有文学、电影、戏剧、音乐等各界50人参加的大型座谈会。身体不适的巴金仍赶来主持会议并发言。同一天,上海《戏剧艺术》编辑部和《上海戏剧》编辑部邀集戏剧界人士也举行座谈会。两个座谈会众口一词批评"歌文"的观点,认为"这是一股与当前的形势以及广大文艺工作者的心愿极不和谐的冷风"。1979年8月10日至24日,上海市委宣传部召开上海市文学、戏剧、音乐、舞蹈、美术创作座谈会。出席座谈会的除上海文艺界各方面的代表人物和著名人士以外,文化部和山东、江苏、浙江、安徽、江西、福建等六省的文联负责人也应邀参加。会议再次批评"歌文",号召进一步解放思想,大胆探索繁荣文艺创作的途径。1983年8月10日,胡乔木找上海的著名老作家王若望谈话,对他进行了严厉的批评。胡乔木首先把王若望发表的文章放在思想界和文艺界的大形势之中:"一方面由于你个人的遭遇,使你写了一些文章,说了这样一些话,反映了全国的一股大潮流。不仅是文艺界,还有哲学界。.....很多马克思主义者、共产党员,变成了自由主义者,毫不掩饰的自由主义者。还有比这更不好的,从根本上怀疑共产党、社会主义,反对共产党,反对社会主义,也许他自己说他是共产党员。这股思潮经过1981年的批评有所下降。受了批评的有进步,但是没有受批评的却越来越厉害,越走越远。"胡乔木在这里表扬了钱钟书,说王若望没有像钱钟书一样看到是一个好时代,王若望所有的文章都没有歌颂这个好时代。胡乔木批评王若望:"你很少读书,发议论不知天高地厚,是非颠倒,你组织上入了党,思想上未入党,你已不像党员了。""你提倡无为而治(指对思想文化不要行政干预――引者注),如果实行无为而治,共产党就可以解散了,由民盟、民革组阁。""你又提倡为民请命,为民请命这句话本身没有问题,《人到中年》这部片子也没有问题,但是你用这样的煽动性的话一说,你就成了专门制造党与群众对立起来这样作用的人,这是可耻的,还不说是危险的。对你的政治生命也是危险的。""你的《三步曲》内容可能是真实的。看了你的作品,人们会说,共产党的监狱比国民党、日本的监狱还残酷。"1988年10月,《新启蒙》第一辑"时代与选择"编好了。王元化请人把清样送给魏承思。这期有两篇重要文章:童大林的《中国改革开放与思想解放运动》和王元化的《为五四精神一辩》。王元化还在"编后"中说明创刊缘起:"没有堂皇的目标,也没有宏伟的抱负,只是希望在当前娱乐性消费性读物正迅速挤走有质量的严肃读物时,为活跃学术空气,推动理论探讨做些工作。"又说:"理论的生命在于勇敢和真诚,不屈服于权势,不媚时阿世,这里发表的文章不一定有怎样高的水平,但我们力求学得认真,有心得,有创见,有新境界的开拓和探索,坚决屏弃一切空话、假话、大话,我们在探索过程中也会出现错误,但这是出于能力有限,而不是出于学术探讨以外的动机,或违反自己的学术良心。"10月底,为了《新启蒙》的创刊,王元化假上海师范学院举行笔会,邀请于光远、李洪林、王若水、张显扬、阮铭、邵燕祥、高尔泰、金观涛等十余人出席。会后,一行人还去苏州东山作一日游。这次笔会的内容发表在第四期《新启蒙》上,有邵燕祥、金观涛、高尔泰和魏承思本人的8篇文章。夏衍本来也在邀请名单上,奈因年衰腿疾未能与会。后来寄来文章,也包括在这8篇笔谈中。他强调,"新启蒙"要重提科学和民主,迎接时代的挑战,不能错过了前这个千载难逢的机会。会议期间来了一位不速之客--王若望。他声称是来拜访王若水的,从未进入会场。后来却在香港杂志发表文章称,《新启蒙》是公开亮出了旗帜。看到这篇文章,魏承思有一种将会遇到麻烦的预感,当即复印给王元化,请他注意。《新启蒙》在1988年12月出版第二辑"危机与改革";1989年1月出版第三辑"论异化概念";4月出版第四辑"庐山会议教训"。刊物创办后由于发行渠道不畅,销售不佳。北京一家民营书店"都乐书屋"自愿协助扩大发行,并在1989年1月28日举行了一次新书发布会。王元化主持了这次会议,魏承思因有事没有陪他去参加这次会议。谁知这样一次普通的新书发布会却引来一场轩然大波。据王元化后来告诉魏承思,苏绍智、于浩成、胡绩伟、秦川、王若水等思想文化界的同仁先后发言。会议开了一个多小时,突然又来了一位不速之客--F先生。此公在一群洋记者的簇拥下不请自来。他一进门,闪光灯就亮个不停,他顿时成了当晚的明星。待记者们照相忙碌后,他未经主持人有请便开始发言。他谈的主题是迩来给邓小平写信要求释放某人,并说应该提出人权的斗争目标。他慷慨陈词后,会场好一阵鸦雀无声,好久也没有醒过来,一刻钟后就宣布散会了。这次会议因此被人抓到把柄进行曲解。宣传部某人把"新启蒙"视为一次"运动",并作了这样的论断:五四启蒙运动产生了共产党,那么"新启蒙运动"就是要建立反对党。同样的评论不久也出现在香港的报刊上,如1989年2月5日的《快报》以"反对党的先声"为题评论此会,甚至把F说成《新启蒙》创办人。这么一来,《新启蒙》就成为重大案件,湖南教育出版社接到省公安厅的传讯通知,不仅已经编好的第五、六辑无法如期出版,而且要追查湖南方面的责任。有一晚,王元化约魏承思去他家谈话。他告诉魏承思当时面临的危局,为湖南的友人因此受牵连而深感忧虑,希望魏承思向当时中央书记处负责意识形态工作的芮杏文报告事实真相。因为芮在上海担任市委第一书记时,魏承思颇得他的器重。次日,魏承思即和芮杏文的秘书谭大同取得联系,在电话上简单说明《新启蒙》的背景,特别强调和F、王若望毫无关系。谭大同在向芮杏文汇报后转达,要王元化写一份书面申诉详述《新启蒙》的来龙去脉。此事就此暂时搁置,湖南方面不再受查问了。王元化还希望《新启蒙》能继续出版。不料,数日后就发生了政治风波。《新启蒙》被迫永远停刊,湖南的李冰封因受牵连而被撤职。7月份,陈希同的长篇报告中,首先提到了那次本来只是为《新启蒙》发行而召开的会,把它称为"新启蒙沙龙活动",将《新启蒙》牵扯到风波中。不久,《新启蒙》在上海师范学院召开的那次笔会,也被说成是上海动乱的起点。在停办一年后,某些文人趁机落井下石。如文艺理论家程代熙的文章把《新启蒙》定为"具有机关刊物性质",把《新启蒙》同"建立反对党"联系起来,使王元化经受了沉重的政治压力。李锐曾书刘禹锡《浪淘沙》赠元化:"莫道谗言如浪深,莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金。"王元化十分珍爱此一条幅,因为这恰是80年代他心境的写照。
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